Onfray décrypte et analyse notre société à la lumière de la pensée de Proudhon. " Les mots anarchie, anarchiste, sont aujourd'hui la plupart du temps très connotés. L'époque dans laquelle nous vivons est intermédiaire entre deux civilisations, l'une qui s'effondre, l'autre qui n'est pas même encore esquissée. Proudhon lui-même écrivait : "La civilisation est bien réellement dans une crise, dont on ne trouve qu'un seul analogue dans l'histoire, c'est la crise qui détermine à l'avènement du christianisme." Mais Proudhon est optimiste : il sait qu'in fine le mouvement des choses va vers l'harmonie. Il sait qu'un monde doit périr, car tous les mondes périssent ; mais qu'un autre, qui sera celui de la Justice, va nécessairement advenir, car tous les mondes renaissent. De sorte que, conscient de la nécessité, qu'il nomme parfois la Providence, comme moteur de l'Histoire, il estime qu'il faut contribuer à son mouvement. Non pas en détruisant, en fabriquant des barricades, en activant des canonnades, en bourrant la gueule des fusils de poudre pour tuer son vis-à-vis, en tuant des bourgeois attablés dans des restaurants chics de Paris, mais en osant l'anarchie positive. " M.O.

Le 4 août 1789, l Assemblée constituante vote l abolition des privilèges, ces lois particulières octroyées à certains groupes sociaux. Ce temps fort de la Révolution française marque le passage à une société fondée sur l idéal républicain qui nous guide encore aujourd hui : liberté, égalité, fraternité. Mais l Ancien Régime et ses inégalités ont-ils pu réellement disparaître en une nuit ?  Dans un essai croisant philosophie, histoire et sociologie, Alice de Rochechouart montre que les privilèges, loin d être les vestiges d un monde ancien, restent un fondement politique de la modernité. Pour sortir d une société construite sur des hiérarchies en fonction du genre, de la couleur de peau, de l orientation sexuelle ou des capacités intellectuelles , elle plaide pour que l on repense l organisation politique dans son ensemble. Car, dans un moment où la démocratie n a peut-être jamais semblé si fragile, il y a urgence à se saisir des injustices et à penser un nouveau projet politique. Alors, plus de deux siècles plus tard, sommes-nous vraiment prêts à abolir les privilèges ?

Quelles sont les multiples formes de régression qui guettent aujourd hui les sociétés démocratiques ? Violation des règles du droit international, menaces sur l indépendance des médias, contestation des décisions de justice, réhabilitation de la peine de mort et de la torture, restriction des libertés académiques, durcissement des lois sur l immigration, attaques des conquêtes du droit des femmes& Les forces du jour, généralement conservatrices, peinent à prendre la mesure du danger, les forces de la critique en appellent à la vigilance et à la lutte contre ce qui menace la démocratie, quand les forces de la nuit, elles, ne cessent, avec une agressivité et des moyens accrus, de promouvoir et mettre en Suvre ces régressions. Le philosophe Marc Crépon tente ici de décrypter les offensives régressives qui visent à relégitimer les formes de violence contre lesquelles on pensait, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, être protégés par des lois et des institutions considérées comme des avancées de la « civilisation ».

Andy et Terry vivent dans une cabane à treize étages, dans les arbres, avec bowling, bassin de requins mangeurs d'hommes, lits qui se font tout seuls, lianes pour se déplacer de pièce en pièce, fontaine à limonade et machine à chamallows entre autres. Ils passent leur temps à s'amuser alors qu'ils sont censés écrire un livre. Electre 2019

La cabane d'Andy et Terry possède maintenant 26 étages, dont treize nouveaux comprenant une piste d'auto-tamponneuses, une arène de combats de boue, un studio d'enregistrement, le labyrinthe de la mort, etc. Electre 2019