Quatrième tome de L'histoire de la sexualité, ce volume est en réalité le premier auquel l'auteur s'est consacré après La volonté de savoir qui constituait l'introduction générale du sujet. Il s'attache aux règles et aux doctrines élaborées du IIe au IVe siècle par les Pères de l'Eglise, considérant qu'il s'agissait d'un héritage des philosophes grecs et latins. Electre 2019

Une découverte de l'évolution d'inventions et d'objets usuels au fil du temps (le lit, le réfrigérateur, le fer à repasser, les lunettes, le téléphone, la balance, la montre, etc.) à travers un texte documentaire et une frise chronologique. Electre 2019

A travers quatre récits imagés et documentés grâce aux archives de la Fondation Jérôme Seydoux-Pathé, les enfants découvrent l'histoire du cinéma, depuis ses débuts, quand le cinéma forain se déplaçait en roulotte, jusqu'aux plus récents progrès techniques. Electre 2019

L'histoire de la mode, des origines au XXe siècle, permettant de comprendre l'évolution des styles et des goûts. Avec des informations sur le contexte historique pour chaque illustration.

Une enquête sur le programme d'éducation musicale le Sistema, fondé au Venezuela dans les années 1970, et sur l'orchestre qui en est issu, le Bolivar. L'auteur analyse les enjeux sociaux et politiques liés au Sistema. Ce dernier a été adapté dans d'autres pays, notamment en France avec le projet Démos mis en place par la Philharmonie de Paris. Electre 2020

La vie quotidienne des enfants, de la préhistoire au XXe siècle, au fil de quarante portraits, de l'Afrique à l'Italie en passant par la France et le Royaume-Uni. Electre 2019

« En 1841, dans son discours de réception à l'Académie française, Victor Hugo avait évoqué la “populace” pour désigner le peuple des quartiers pauvres de Paris. Vinçard ayant vigoureusement protesté dans un article de La Ruche populaire, Hugo fut très embarrassé. Il prit conscience à ce moment-là qu'il avait des lecteurs dans les milieux populaires et que ceux-ci se sentaient humiliés par son vocabulaire dévalorisant. Progressivement le mot “misérable”, qu'il utilisait au début de ses romans pour décrire les criminels, changea de sens et désigna le petit peuple des malheureux. Le même glissement de sens se retrouve dans Les Mystères de Paris d'Eugène Sue. Grâce au courrier volumineux que lui adressèrent ses lecteurs des classes populaires, Eugène Sue découvrit les réalités du monde social qu'il évoquait dans son roman. L'ancien légitimiste se transforma ainsi en porte-parole des milieux populaires. Le petit peuple de Paris cessa alors d'être décrit comme une race pour devenir une classe sociale. » La France, c'est ici l'ensemble des territoires (colonies comprises) qui ont été placés, à un moment ou un autre, sous la coupe de l'État français. Dans cette somme, l'auteur a voulu éclairer la place et le rôle du peuple dans tous les grands événements et les grandes luttes qui ont scandé son histoire depuis la fin du Moyen Âge : les guerres, l'affirmation de l'État, les révoltes et les révolutions, les mutations économiques et les crises, l'esclavage et la colonisation, les migrations, les questions sociale et nationale.